第222章 君臣父子（三）

端静在请安折子上所言之事，说大不大，谈的是要仿照马球盛宴，在喀尔喀草原定期举办马球、蹴鞠等项目。

特别指出，欲邀请各部落开展“夺旗”运动，拉近端静固伦公主府与各部落之间的关系，方便为康熙刺探各部落的动向，以及宣扬大清威名。

说小不小，“夺旗”是一种为证明勇武开展的运动。双方派遣同等人数，只要能夺走对方帅旗，便算成功获胜。

是不是觉得“夺旗”也没啥？非也，非也。

于平民百姓而言，夺旗不如蹴鞠有趣，但实际上夺旗不仅是一项运动，还是一项军事活动，旨在通过夺取敌方的旗帜来扰乱敌军的军心，从而影响战斗的胜负。

因而，夺旗在古代战争中具有重要的战略意义——旗帜（大纛）在军队中象征着指挥和领导，夺取敌方的旗帜可以极大地打击敌军的士气?。

从古至今，夺旗运动既出现在实战中，还出现在一些模拟战争的游戏和活动中。最出名的就是三国，诸葛亮通过偷袭司马懿的大寨，更换旗帜，导致魏军大败?。

对于蒙古部落和大清这种明显存在从属关系，但藩属关系又不是很牢固的双方而言，夺旗运动更是一项具有政治意味的军事活动。

端静公主此番上书，看似是让康熙同意她在喀尔喀草原开设盛会，实则是为大清治理、统治蒙古提供了新的思路。

康熙曾自言“本朝不设边防，以蒙古部落为之屏藩耳”，看似是表现出“满蒙一体”的融合局面，体现的是大清对蒙古怀柔政策，实际上长城的军事防御功能并没有消失，大清始终在长城沿线重要关口均驻有重兵。

之所以说“以蒙古部落为之屏藩”，乃是恩威并施的结果——

公主抚蒙，内外蒙古设置的军府，以及对叛乱和离心倾向的强力镇压，三者相辅相成才让原本和明朝对立的蒙古，始终与大清保持良好的同盟、从属等关系。

自皇太极以来，从入关之初，大清始终坚持与蒙古和亲，对蒙古各部予以拉拢，蒙古各部则奉清朝皇帝为“天可汗”；

同时，皇族本就是渔猎、游牧出身，在民族政策上要宽容许多，并不排斥将蒙古纳入统治；

再者，大清坚持和亲以外，又采取宗教羁绊、设立“盟旗制度”等措施，进一步将蒙古各部固定在一定区域，严厉禁止其随意迁移，有效地削弱了蒙古部落的迁徙范围。

由此，掐灭了蒙古各部整合和发展的可能，又加大了蒙古诸部对大清的依赖（特别是灾年，饥寒交迫的情况下，大部分蒙古部落都是上书大清求援）。

不过，这并不意味着蒙古部落彻底失去了自主权，相反的，由于准噶尔虎视眈眈、沙俄东扩，大清和蒙古四十九部的关系既暧昧又疏离。

一方面，满蒙里面的满，是大清自己人，但“蒙”的内部非常复杂。蒙古的科尔沁部，世世代代和满洲贵族通婚，早就被大清当做是自己的“后花园”，也就是自己人。

还有内属蒙古，就是内附的蒙古部落，即由大清派人直接统治的蒙古部落，不设置世袭的土着首领，算半个自己人。这部分蒙古部落和大清关系，自然不言而喻，亲近着呢。

另一方面，外藩蒙古，就是藩属的蒙古部落，有自己的世袭土着首领，和大清皇